Марма массаж - это традиционная аюрведическая процедура для стимуляции жизненно важных точек. Это традиционный кералинский аюрведический массаж с использованием трав, настоянных на аюрведических маслах. Выполняется терапевтом, используя его руку и ноги, применяя соответствующее давление к определенным жизненно важным точкам или частям тела. Marma массаж не только снимает боли в спине, жесткость в теле и спортивные травмы, но также стимулирует различные органы и системы организма.
Мармы - это некоторые жизненно важные области тела. Слово marma происходит от санскритских основ mru или marr. Санскритская фраза, Marayate iti marmani, означает, что есть вероятность смерти или серьезного ущерба здоровью после повреждения этих точек. Другим варианта перевода слова марма с санскрита, являются термины скрытый или секретный. Марма точка представляет собой соединение на теле, где встречаются две и более типа тканей, такие как мышцы, вены, связки, кости или суставы.
Марма массаж является важной частью аюрведы, поскольку включает в себя заботу в жизненно важных областях тела. Эффективное стимулирование этих областей может улучшить и поддержать хорошее состояние здоровья.
Прана это форма жизненной энергии. Прана пронизывает каждый уголок тела, питает, направляет и контролирует работу клеток и систем. Когда мармы поражены или неправильно функционируют, органы, связанные с каналами праны, становятся голодными. Какие-то органы становится больными, травмированными или парализованным в зависимости от того, какая часть праны утеряна.
Идея марма массажа состоит в том, чтобы очистить заблокированную энергию, стимулируя или успокаивая доши. Каждая марма точка имеет три рецептора, которые согласуются с тремя дошами. Во время массажа жизненно важные точки стимулируют в определенной последовательности, возможно с использованием определенных некоторых масел.
Согласно классической традиции, в теле насчитывается 107 марма точек. В тамильской традиции их 108, в традиции Калари насчитывается 365 марм. Расположение марма точек было подробно описано много веков назад в Сушрута Самхите, классическом аюрведическом тексте. Основные марма точки связаны с семью чакрами или энергетическим центрам тела, другие точки распределяются вдоль туловища и конечностей. Марма точки расположены как на передней части туловища, так и на задней. Согласно некоторым источникам 22 мармы находятся на нижних конечностях, 22 на руках, 12 точек в области груди и желудка, 14 на спине, 37 на голове и шее. Ум считается 108-й мармой. У каждой марма точки есть свое санскритское имя, данное Сушрутой, одним из отцов основателей аюрведической медицины.
Массаж марм включает в себя массаж всего тела с теплым лечебным маслом или без, со стимулированием или массированием марма точек на теле. Согласно психосоматической конституции или болезни, для марма массажа могут выбираться различные типы масел. Марма массаж - это мягкий плавный массаж, который может выполняться в синхронном ритме двумя массажистами, или с одним. Этот вид массажа включает в себя техники, разработанные с учетом знаний о каналах нади и местах их расположения. Марма массаж стимулирует или генерирует энергетические ресурсы и помогает протеканию жизненной энергии в человеческом теле. Он устраняет блоки в марма точках, обеспечивает физическую и психологическую расслабленность, наделяет силой.
Некоторые из преимуществ марма массажа
- повышение защиты от расстройств вата вата доши, позволяет расслабиться и снять нервное напряжение
- наполнение тела чистой энергией, устранение деструктивных эмоций
- способствует хорошему сну и отдыху
- балансирует доши, улучшает физиологическую устойчивость организма
- улучшает осанку, повышает иммунитет
История марма массажа
Точечный марма массаж зародился в южной Индии около 1500 года до н.э. Мастера калари, древнего боевого искусства, впервые открыли силу и важность марм. В сражениях бойцы калари нацеливались на мармы противника как способ причинить ему боль или травму. Согласно знаниям боевого искусства калари, у людей есть 12 марма точек, которые при ударе нокаутом могут вызвать мгновенную смерть. Эти места были настолько важны, что солдаты даже использовали доспехи, чтобы защитить свои марма точки и точки своих лошадей в бою.
Вместе со своей способностью убивать, знание о марма точках дало людям возможность исцелять. Раненых солдат лечили с помощью терапии мармы. Марма терапия использовалась для стимуляции тех областей, которые соответствовали травмам солдата. Например, если воин подвергся удару в тонкий кишечник, использовалась марма точка на задней части голени, которая соответствует непосредственно верхнему отделу кишечника. При массировании этой точки на поврежденную область будет направлен исцеляющий поток энергии. Со временем аюрведические врачи Индии узнали о возможностях этой техники и пригласили мастеров калари в больницы, чтобы научиться их искусству. Вскоре обучение марма терапии стало обязательным для хирургов, которые смогли работать с определенными проблемами пациентов, не рискуя их жизнями. В настоящие дни марма массаж по-прежнему является важным компонентом аюрведического лечения.
Использование марма точек
Боль в плече: потрите или примените мягкое надавливание на мармы Kshipra и Kurpara.
Боль в животе: потрите или примените мягкое надавливание на мармы Kurpara и Urvi.
Боль в груди: марма точки Kurpara, Urvi и Ani.
Шейная боль: используйте точки Kshipra, Kurpara и Ani.
Боль в ноге и в колене: мармы Kshipra и Gulpha.
Седалищная боль: точки Kshipra, Mulma, Gulpha.
Воздействие на Kurcha марма улучшает пищеварительный процесс и Агни (пищеварительный огонь), улучшает поток праны в руке, способствует остроте зрения.
Kurchashira марма поддерживает здоровое пищеварение и Агни (пищеварительный огонь) в целом, полезна для репродуктивной функции организма, успокаивает нервную систему, способствует здоровой мышечной системе, оказывает значительное влияние на мышцы рук.
Manibandha марма помогает уменьшить избыточные жировые отложения и поддерживать функциональное движение рук, активизирует репродуктивную систему, способствует здоровым суставам, росту костей, помогает снять скелетную боль.
Kshipra марма поддерживает функцию сердца, обеспечивает его смазку, помогает при проблемах с легкими, стимулирует лимфатическую систему, улучшает поток праны по всему телу, обеспечивает смазку легких.
Talahridaya марма поддерживает функцию сердца и легких, хороша для передачи и получения исцеляющей энергии, помогает укрепить иммунную систему.
Атлас локализации марма точек
Марма точки головы, шеи, груди и живота
Марма точки ног и стоп
Марма терапия
Доктор Пратиш, BAMS, MD(Ay), потомственный марма терапевт, клиника Самвартика (Samwarthika)
Аюрведа - священная наука; древние провидцы развили это знание для того, чтобы служить человечеству, показывая принцип восприятия организм целостным образом.
В существующих 8 ветвях аюрведы, Шалья тантра является важной частью, касающейся хирургии, ортопедии и других методов. Практика марма терапии входит в состав ортопедического направления в аюрведе. В одной из древних альтернативных Аюрведе Сиддха медицине, больше опыта работы с марма точками и их применением.
Мудрец Агастья написал трактат о применении и использовании марма точек, привел их описание и схемы расположения. Рассказал о терапевтически важных точках в деталях, как внедрить это в практику, поскольку это очень практическая наука, а не полностью теория, требующая суровой практики и усердия для обретения опыта. В Индии эта наука передавалась традиционным образом через семьи, от родителей детям. Такие семьи и традиции все еще существуют в настоящее время. Практика мармы, с использованием манипуляционных методов быстрого исцеления болезней, которые попадают в раздел ортопедии и неврологии, имеет жизненно важную роль и популярна в штатах Керала, Тамилнаду, Карнатака и Раджастан.
Прана, протекающая по телу, позволяет ваю (воздуху) создавать точки давления в теле. Давление воздуха важно при движении тела и в его функционировании. Без воздуха нет кровяного давления, что легко понять, если вы подумайте о двигателе и его работе. Давление поддерживается воздухом по принципу всасывания и толкания по всему телу.
Мармы - это жизненно важные точки, расположенные по всему телу и связанные с давлением воздуха и праной. Они называются Вата стханами, что означает – точки праны. Существуют каналы течения Праны по всему телу, которые называются нади, их 72000 по всему телу, начиная с каналов ида, пингала, ваджра, сушумна нади и т. д. Чтобы понять мармы, нужно полностью понять поток праны и каналы нади человеческого тела.
В аюрведе определены 107 марма точек и мест их локализации, разделенных по функциональным и лечебным аспектам. Это число указывается всеми мудрецами аюрведы. Наука Марма видья занимается изучением и пониманием этих 107 жизненно важных точек, воздействия на них в болезненных состояниях.
Боевое искусство Калари, распространенное в Керале, использует знание о мармах для нападения на своего противника, для защиты и исцеления при нарушениях в мармах. Человек может быть защищен и его здоровье может быть поддержано, используя восстановление с помощью внешних методов лечения. Процедуры дхара, применение пасты, способы перевязки, методы сведана и самана, могут быть использованы для возвращения к нормальной жизни с получением быстрых результатов.
Марма терапия прекрасно применяется при таких заболеваниях, как выпадение межпозвонковых дисков, суставные дислокации, функциональные нарушения при несчастных случаях, заболевания шеи и плеча, боли в пояснице, ишиас, остео артрите коленей, при многих заболеваниях костей и суставов.
Основы Марма-видьи
(фрагменты статьи)
Здесь публикуются фрагменты статьи И.И. Ветрова по основам марма-видьи, опубликованной в журнале "Аюрведа-наука жизни". Полный текст можно прочитать в журнале; эта же публикация предназначена для того чтобы дать желающим представление о той концепции марма-видьи, которую уже на протяжении многих лет разрабатывает и преподает И.И. Ветров. Тем, кто интересуется Аюрведой и марма-терапией, находя в основном лишь переводные западные источники и редкое число классических текстов, эта статья поможет увидеть более глубокий смысл Аюрведы и направления марма-терапии в целом.
Марма-видья относится к одному из восьми главных разделов Аюрведической медицины, включая в себя марма-массаж (воздействие пальцами и ладонями на биологически активные зоны, являющиеся проекциями жизненно важных центров физического, эфирного и «тонкого» тела человека), бхедан-карму (иглоукалывание), гирудотерапию, дхара-карму (воздействие тонким потоком непрерывно вытекающего лечебного масла, молока или отвара тех или иных растений на биологически активные зоны тела), пчелоужаление и шалья чикитсу (энергохирургию - более известную в наши дни, как филиппинскую хирургию).
История Марма-видьи .
Секреты Марма-видьи впервые были изложены в 72 шастрах (ведических канонах), написанных на пальмовых листах и в глубокой тайне передаваемых на протяжении многих поколений от наставника к ученикам, достигшим совершенства в этой науки. Согласно преданию, это знание было передано Агастьей Муни восемнадцати его самым доверенным ученикам, каждый из которых написал по четыре шастры, что и составило 72 трактата. До нашего времени дошло всего 40 этих бесценных рукописей, они находятся в процессе перевода на современный язык...
В одном из своих канонов Агастья предупреждает: "Это
(знание о мармах) не было создано для каждого в этом мире. Вы должны понимать
это. Люди могут приходить и, восхваляя вас, пытаться завладеть им, но
не допускайте этого. Наблюдайте и готовьте ученика 12 лет и лишь потом
можете раскрыть ему это учение". В другом трактате мудрец, указывая
на качества врача, предупреждает: "Только практикуя пять ступеней
(йоги кантам) в шести атарам (главных центрах «тонкого» тела) Вы получаете
ясное понимание 108 марм". Очевидно, что Агастьяр подчеркивает высокую
духовную подготовку и праведность личности, достойной получения этой особо
эзотерической науки. В настоящее время большая часть древнедравидийских
(тамильских) текстов остается не расшифрованной, поэтому в популярной
литературе на тему Марма-видьи существует немало спекуляций. Так, например,
существует путаница между положением марм и их зонами проекций на поверхности
кожных покровов. Кроме того, в традициях идущих от Агастья Муни каноны
создавались таким образом, что без знания ключей, получаемых учеником
от мастера, смысл тех или иных шлок мог трактоваться совершенно противоположным
образом, либо оставаться полной загадкой.
Традиция, берущая своё начало от Сушрута Муни (одного из ближайших учеников
Шри Дханвантари), более известна. Отчасти это связано с большим количеством
письменных источников дошедших до наших дней, отчасти с их более доступным
языком (санскритом).
Письменные источники этой традиции Сушруты включают и достаточно известные
аюрведические трактаты, такие как "Сушрута-самхита", и менее
известные - "Мармарахасьянгал" и "Марманиданам". Эти
каноны рассматривают вопросы местонахождения марм, каждой из которых даны
название, номер, расположение, проекция на поверхности тела, функция,
размер, классификация, признаки прямого и полного повреждения.
... Бхедан-карма
(иглоукалывание) подробно рассмотрена в Сучих
Веде и работах Боганатара - сиддха, получившего знание Марма-видьи от
Агастьяра, и затем передавших его китайцам двенадцать с половиной тысяч
лет назад, наряду с философской системой и практикой Дао (упрощенной наукой
Кайя Кальпа-йоги) и боевыми искусствами.
Известно, что Дханвантари попросил восемь своих ближайших учеников тщательно
разработать, классифицировать и упорядочить в соответствующих канонах
различные методы аюрведической медицины. Сушруте была поручена наука Марма-видьи.
Следует отметить, что в истории Аюрведы известны два человека под именем
Сушруты. Первый был непосредственным учеником Дханвантари и жил во времена
Сатья-юги («Эпохи праведности»). Другой же был назван в его честь и был
известен как Сушрута Младший. Он прославился тем, что в 6 веке до нашей
эры записал на языке деванагари (санскрите) трактаты основателя традиции.
К сожалению, к этому времени человечество весьма сильно деградировало.
Способности людей, их уровень интеллекта и морально-этические принципы
оставляли желать лучшего. Поэтому знания были максимально упрощены и даже
были сделаны серьезные послабления в угоду основной массы людей. Позднее
Вабгхата попытался спасти положение дел в своей знаменитой «Аштанга-Хридайя
самхите». Но увы - менее чем через 900 лет известный реформатор буддизма
Нагарджуна посчитал, что столь возвышенные правила и рекомендации будут
невозможны для людей Кали-юги. Поэтому, как известно, приложил руку к
лучшему аюрведическому канону и тщательно отредактировал его, переписав
на 70%. Спекулируя на ведическом принципе деша-кала-патра
(«адаптация
знания в соответствии с местом, временем и обстоятельствами») Нагарджуна
нанес необыкновенный урон не только Аюрведе и Буддизму, но и всей Ведической
традиции.
Есть еще одна причина - почему Марма-видья в меньшей степени, чем другие
разделы Аюрведы, сохранилась до наших дней. Одна из версий ухода Гаутама
Будды гласит, что причиной его смерти было неудачно проведенная хирургическая
операция по удалению злокачественной опухоли представителями школы Сушруты.
Так или иначе, император Ашока начинает активную борьбу с Аюрведой и в
особенности полностью запрещает Марма-видью. В этот период большинство
мастеров вынуждено было скрываться в Индонезии, Филиппинах, Китае и Японии.
Таким образом, Индия (включавшая в те времена Пакистан, Непал, Бирму,
Бангладеш и Шри Ланку) практически лишается на несколько столетий живых
носителей традиции.
В настоящее время, в переходную эпоху к Двапара-юге, началось активное возрождение Аюрведы, включая и ее самый эзотерический раздел Марма-видью.
Понятие, эзотерическая сущность и классификация марм
Мармы (вармы) или чакры являются своеобразными точками
сборки человеческого организма, ибо в них соприкасаются все оболочки души
(физическая, эфирная, астральная, ментальная, буддхическая и причинная).
И, хотя в нашем трехмерном мире они воспринимаются как вращающиеся и колеблющиеся
в определенном ритме энергоинформационные сферы, на самом деле они представляют
собой сагиттальные спирали, «пронизывающие» человека на всех уровнях.
Мармы классифицируются (чаще всего по степени своей значимости и силы)
по пяти уровням. Марма-грантхи – мармы первого круга (их 12) – связаны
с важнейшими эндокринными железами и центрами головного и спинного мозга,
местами накопления и распределения 7 главных энергий Вселенной, а также
проявления важнейших 12 функций психики (чувств, ума и интеллекта).
Мармы второго круга – их 21 – являются приемно-передающими устройствами
раз-личных жизненно важных органов тела и обеспечивают их связь с соответствующими
центрами психики.
Мармы третьего круга связаны с крупными суставами и позвоночником. Они
обеспечивают не только их нормальную деятельность и быструю регенерацию
в случае по-вреждений, но как дополнительная камертонная система оказывают
помощь органным мармам. Их также 21 (пять управляют позвоночником, 16
– крупными суставами, по восьми с каждой стороны – плечевым, локтевым,
лучезапястным, ладонным, тазобедренным, коленным, голеностопным и суставом
стопы).
Мармы четвертого круга связаны со всеми мелкими суставами (фаланги пальцев
рук и ног, сочленения между дисками и отростками позвонков, суставы лицевых
костей и т.д.). Они являются помощниками марм третьего круга и выполняют
те же функции.
Мармы пятого круга – тканевые. Их семь: раса-марма (камертонный центр
плазмы, лимфы, спинномозговой жидкости), ракта-марма (камертонный центр
клеточных эле-ментов крови), мамса-марма (камертонный центр мышц), меда-марма
(камертонный центр жировой ткани), астхи-марма (камертонный центр соединительной
ткани – костей, хрящей, связок, волос, ногтей, зубов), маджа-марма (камертонный
центр костного мозга и нервной ткани) и шукра-марма (камертонный центр
половых клеток).
Марм шестого круга очень много, так каждая мышца, связка, кость, нерв,
зуб или волос имеет свою марму.
Мармы седьмого круга – клеточные. Каждая клетка имеет свой управляющий
центр, свою точку сборки. Правда, в большинстве аюрведических школ их
чаще всего не учитывают, так как их более трех с половиной триллионов.
Мармы связаны между собой особыми энергетическими каналами, известными
как нади. Всего их 350 тысяч. Они находятся не только внутри нашего пространства
(определяемого «плотными» и «тонкими» оболочками души), но и выходят далеко
за его преде-лы. По 72 тысячам каналов может двигаться любая энергия,
по остальным же – только специфическая.
Каждая марма во вселенском масштабе является аналогом консульства, представ-ляющего
правителя и конституцию своей страны в определенном месте мира. Роль «генерального
консула» играет ангел-хранитель мармы, имеющий постоянную связь с опреде-ленным
дэвом (богом) или упадэвом (полубогом) Сварга-локи. Для того, чтобы удерживать
в состоянии равновесия и гармонии клетки того или иного органа или ткани,
а также обеспечивать их восстановление в случае массовых повреждений факторами
внешней и внутренней среды, необходимо регулярно их снабжать специфической
энергией шакти соответствующих представителей иерархии Вселенной.
Например, печень находится под контролем индра-мармы. Ее клетки наиболее
подвержены опасности повреждения, так как этот орган выполняет главную
антитоксиче-скую функцию в нашем теле. Поэтому ангел-хранитель ее мармы
получает от Царя Свар-ги индра-шакти, обеспечивающую вышеуказанные функции.
Вайю-марма контролирует легкие, бронхи и кожу. Для их защиты и гармонии
другой ангел-хранитель связывается со своим хозяином – Вайю-дэвом («Богом
ветра») и получает от него вайю-шакти. При про-блемах, возникающих с нарушением
функции или органическими повреждениями спин-ного мозга, ангел-хранитель
вакратундайя-мармы просит Ганешу («Устранителя всех препятствий») дать
свою особую энергию. При этом во Вселенной существует «Закон взаимообмена»,
гласящий, что если ты хочешь что-либо получить – пожертвуй чем-то взамен
(«Не пожертвуешь – не получишь»). Поскольку единственной вселенской «валю-той»
является энергия премы (любви), ангел-хранитель мармы забирает небольшую
ее часть и отправляет своему хозяину в мир Сварги.
Каждый из нас имеет стратегический запас премы, полученный в первые три
месяца внутриутробного развития, и регулярно пополняемый во время сна
без сновидений. В противном случае атма-шарира
(духовное тело)
прекратило бы свое существование, что невозможно по законам Бога. Конечно,
в случае серьезной болезни нам потребуется огромное количество шакти того
или иного божества. Именно для этого Господь вложил знание Аюрведы в сердце
Дханвантари, который является небесным покровителем всех врачей и целителей,
правда, только реальных, а не «виртуальных», не понимающих истинных причин
болезней, а по-тому неспособных их излечить. Врач должен уметь поставить
точный диагноз, который включает в себя всю цепочку развития той или иной
патологии от возникновения нега-тивного стереотипа до клинических проявлений
болезни, индивидуально подобрать сис-тему питания и правил образа жизни,
соответствующие лекарства и процедуры, и, нако-нец, уметь выставить «элементал
выздоровления» (см. ниже). Для этого врачу дано право брать кредит во
«Вселенском банке». Взамен пациент по мере своего излечения должен будет
«погасить» взятый для него кредит в форме специфической шакти. Для этого
он должен либо возносить молитвы, повторять мантры или принимать участие
в агнихотрах (огненных церемониях), направляя свою любовь соответствующему
божеству, либо вне-сти какой-то вклад в гармонию планеты или Вселенной.
Поэтому врач может попросить пациента полностью отказаться от мяса коров,
поскольку эти животные являются вопло-щением энергии Бхуми («Богини Земли»),
предоставляющей нам все необходимое для жизни и духовного развития.
Но и этого бывает мало. Например, вы заболели гепатитом С (имеющим аутоиммунную
природу и нередко в течение 10-15 лет полностью разрушающего печень, без
которой, как известно, человек жить не сможет). Вам потребуется много
индра-шакти для восстановления постоянно гибнущих клеток. В этом случае
врач может попросить вас сажать дубы и заботиться о них первое время,
поскольку эти растения являются проводниками чистой энергии Господа Индры
и гармонизаторами социума, особенно его правите-лей, философов и идеологов.
Инфекционисты очень удивлялись, когда у пациентов с тяжелой формой гепатита
С, которых они наблюдали, на стадиях начинающегося цирроза внезапно останавливался
патологический процесс, а по мере роста дубов, которые пациенты по нашему
совету сажали и регулярно о них заботились, постепенно восстанавливались
все ткани и функции печени, и патологически разросшаяся соединительная
ткань медленно, но верно замещалась гепатоцитами.
Если пациент пренебрежет данным ему рекомендациям – он не только лишится
шанса на полное выздоровление, но и невольно украдет часть жизни у своего
врача. Ведь создав «элементал выздоровление» и оживив его с помощью шакти
того или иного дэва, он должен будет вместо своего пациента вернуть взятый
во «Вселенском банке» кредит. А, значит, ему придется пожертвовать частью
своей жизни. Конечно, если он святой, из-лучающий в окружающее пространство
потоки любви, ему не грозит преждевременная смерть. Но если мы вспомним
пример Бабаджи или Ауробинды, то поймем, что их сильное желание помочь
сотням тысяч людей привело их к преждевременной смерти. Это оз-начает,
что если человек принял миссию истинного врача, он должен быть готов на
любое самопожертвование, даже на смерть («сгорая сам – свети другим»).
Топография, энергетика и психофизиология марм первого круга
Чакры первого круга (марма-грантхи) в популярной, эзотерической и мистической литературе упоминаются очень часто. Большинство людей думает, что их семь, но на са-мом деле Агастьяр и Сушрута Муни указывают на 12 главных камертонных центров. Семь из них связаны с центральным энергетическим каналом нади – Сушумной, проходя-щим через середину спинного мозга (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата, Ви-шуддха, Аджна, Сахасрара). Восьмой и девятый расположены на векторах проекции сре-динной линии тела (Питри и Кундалини). Десятый проецируется в затылочной зоне голо-вы (Кала-чакра), два являются симметричными – на ладонях (Пингала-чакры) и на стопах (Ида-чакры). Мы опишем их топографию, энергетику и психофизиологию, двигаясь снизу вверх. Оценивая состояние марм, аюрведический врач использует особую технику меди-тации, визуализируя их цвет, форму, запах, вкус и даже звуковые вибрации. Возможно, в эзотерической литературе вы столкнетесь с определенными разночтениями в субъектив-ном восприятии различными специалистами ощущений, исходящих от марм. Это связано с некоторыми особенностями работы марм у людей, живущих на разных континентах и в разные эпохи.
Питри-чакра
Если мысленно продолжить срединную линию тела на 30-70
см ниже уровня стоп, то там мы обнаружим присутствие самой нижней марма-грантхи.
В норме она излучает серебристо-жемчужное сияние, подобное свету Луны.
При медитации на нее можно ощу-тить аромат и вкус свежей мякоти огурца.
А при ее дисгармонии появляется запах заболо-ченных лесов или прудов,
покрытых тиной.
Питри-чакра является хранилищем нашей родовой кармы. Ее ангел-хранитель
не-посредственно подчиняется ангелу-хранителю рода, Соме («Богу Луны»)
и Ямараджу («Верховному судье»).
Питри-чакра активизируется сразу же после соединения сперматозоида и яйце-клетки.
Согласно аюрведическим канонам, мы входим в «тонкое» тело нашей матери
за два-три месяца до зачатия, а за семь-девять дней до момента оплодотворения
перемеща-емся в «тонкое» тело своего отца. Надо напомнить, что после смерти
мы утрачиваем лишь два своих тела (из 7) – физическое (в течение 40-90
минут) и эфирное (в течение 49 суток). Когда мы умираем, наш интеллект
(буддхи), ум (манас), чувства (индрии) фиксируются в том состоянии, которого
мы достигли в результате духовной эволюции или деградации сознания души
(атма-шариры). Причинное тело захватывает из нашего «биокомпьютера» наиболее
«зрелую» кармическую программу (прарабдха-карму), состоящую из множества
желаний (точнее, мыслеформ), связанных одной логической линией, и направляет
нас в соответствующий коридор ожидания.
После встречи с «родственными» душами мы отправляемся в особое место Вселенной,
известное как Питри-лока. Там мы узнаем от Дхармараджа («Верховного Прокурора»)
какие поступки нашей жизни принесли благо другим и способствовали гармонии
Вселенной, а какие – причинили боль и страдание или привнесли хаос и дисгармонию.
В результате мы осознаем все причинно-следственные мотивы того, что совершили
в прошлой жизни. Затем Ямарадж в соответствии с нашей прарабдха-кармой
предлагает нам различные варианты рождения в той или иной семье, городе
и стране. Если у нас не хватает положительных «очков» для того, чтобы
следующее воплощение было более или менее счастливым, мы можем по сво-ему
выбору либо отправиться в один из семи слоев «Чистилища» (от Аталы до
Паталы), дабы через виртуальные страдания и аскезы сжечь какую-то часть
отрицательной кармы, либо принять условия рождения, предложенные Ямараджем.
В любом случае мы рано или поздно вновь оказываемся в коридоре ожидания,
и, перемещаясь в соответствующий момент времени и пространства, оказываемся
в поле нашей будущей матери.
Питри-чакра соединена с другими марма-грантхами
«серебристой
нитью» (питри-нади), известной как «тонкая» пуповина тела. Через этот
центр мы связаны с родовой кармой отца и матери, а, стало быть, и с нашим
родовым ангелом-хранителем. На каждого человека влияет в большей или меньшей
степени карма 126 человек нашего рода (6 пред-шествующих поколений). Благодаря
им мы приобретаем целый ряд талантов, но и обяза-ны очистить родовой эгрегор
от различных информационных «вирусов».
В случае кесарева сечения у ребенка частично или полностью блокируется
питри-нади
, что приводит не только к нарушению циркуляции оджаса,
но и к утрате контакта со своим ангелом-хранителем рода и всех предков.
Отсюда – более быстрое старение и смерть. Таким людям, если не удалить
с помощью энергохирургии указанный блок, крайне трудно восстанавливаться
в случае тяжелых травм, ранений и болезней. Многие хрони-ческие заболевания
у них начинают проявляться до наступления кармической (социальной) зрелости.
По данным статистики, в Европе и США из всех случаев кесарева сечения
только 20% проводиться по истинным показаниям (угроза смерти матери или
ребенка). В 40% случаев оно делается вообще без всяких показаний, поскольку
многие современные женщины не хотят терпеть боль во время родов. Им в
первую очередь следует знать, что за подобный современный «комфорт» придется
тяжело расплачиваться их детям, внукам и правнукам.
Ида-чакры
Симметрично проецируются в область между основанием пальцев
ног и пятками, выходя вниз за пределы стоп на 5-10 см. Они излучают свет,
подобный отблеску черного оникса или гематита (черный с серебристым отливом).
При медитации на них можно ощу-тить свежий аромат земли, будто от только
что вспаханного поля и скошенной травы. Их вкус меняется в зависимости
от возраста, в детстве он подобен парному молоку, в юности – взбитым сливкам,
в зрелости – свежей сметане, а в старости – черной смородине.
Ида-чакры связаны с Варуной («Богом воды, морей и океанов») и Бхуми («Богиней
Земли»). Они поглощают энергию Земли (с помощью своего ангела-хранителя)
и направ-ляют ее снизу вверх по восходящему каналу чандра-нади во время
вдоха через левую ноз-дрю (в норме человек дышит попеременно). Однако
они способны захватывать «земной» поток только при двух условиях. Во-первых,
когда человек находится в вертикальном по-ложении (в движении тела – на
100%, в статике – на 50%). Во-вторых, когда стопы сопри-касаются непосредственно
с земной поверхностью (босиком – на 100%, в натуральной обуви – на 70%,
в синтетической – на 50%). Асфальт дополнительно уменьшает контакт на
30-35%.
Поэтому когда человек сидит или лежит, энергия Земли способна поступать
в тело только через питри-чакру. Учитывая, что «земной» поток во много
раз усиливается после восхода Луны, мы насыщаемся этой энергией в основном
во время сна. Однако если чело-век спит на высоте более чем 70 см от поверхности
земли (например, живя в многоэтажном доме) или если у него заблокирована
питри-нади, он будет регулярно недополучать прану Земли, что приведет
к более быстрому истощению оджаса. При выполнении специ-альной техники
«Свастхьям» (см. ниже) в течение 24 мин можно получить суточный запас
этой энергии. Через питри-чакру «земная» прана поступает непосредственно
в манипура-чакру.
Энергия бинду обеспечивает устойчивость организма к разрушительным факторам
внешней среды – магнитным бурям, перепадам атмосферного давления, радиоактивному,
рентгеновскому, высокочастотному, инфракрасному, геопатогенному излучению
и энергоинформационному «заражению», увеличивает депо тормозных нейромедиаторов
и активность парасимпатической нервной системы, повышает физическую силу,
выносли-вость и терпение, обеспечивает нормальное функционирование жидкостных
сред орга-низма, увеличивает репродуктивный период, плодовитость, молодость
и продолжительность жизни, а у женщин нормализует протекание беременности
и лактации. Кроме того, бинду уменьшает психофизиологическую агрессию,
даруя мягкость, доб-родушие и спокойствие вплоть до флегматичности, увеличивает
глубокий сон, принося-щий удовлетворение и отдых, гармонизирует чувства
и ум, способствует их развитию.
Другое важное предназначение ида-марм – связь с «тонкими» анализаторами
ума (индриями). Через органы чувств мы воспринимаем объекты материального
мира в их не-посредственной форме, а с помощью индрий мы можем ощущать
их сущность. Эту способность дарует нам Варуна, являющийся не только «Покровителем
элемента воды», но и всех тайн Вселенной. У животных и у людей, начинающих
свой путь эволюции (у абори-генов Африки и Австралии, индейцев, живущие
в джунглях Амазонки, эскимосов и других народов Севера, ведущих нецивилизованный
образ жизни) эти способности во много раз превышают наши. Например, идя
по непроходимой трясине, они легко находят извилистую тропу «глазами»
своих стоп; только посмотрев на плод того или иного растения, они могут
легко определить степень его зрелости.
Ида-мармы позволяют понимать определенную знаковость тех или иных объектов
чувств. Вряд ли современный городской житель обратит внимание на внезапное
усиление ветра или изменение его направления. Но для так называемого «дикаря»
это будет совершенно определенным знаком. И этих знаков у него – десятки
тысяч. Поэтому, даже оказавшись в полном одиночестве на необитаемом острове,
он всегда будет слышать голос природы через ощущения, получаемые от сущности
ее объектов. Это не означает, что мы лишены подобных способностей. Просто
мы их заблокировали, живя в мегаполисах, пользуясь всеми достижениями
технического комфорта и все меньше и меньше бывая в местах первозданной
природы. Впрочем, их осталось на Земле не так уж и много. И единствен-ное,
на что мы способны среагировать – так это на черную кошку, которая перебежала
нам дорогу. Но при этом мы подождем, когда кто-нибудь пройдет перед нами
или обойдем это место, даже не осознав, что информация была дана именно
нам, а не прохожему. Более того, если это и было предупреждение, то мы
его просто игнорировали, отмахнув-шись от нашего ангела-хранителя.
Люди с сильно развитыми ида-мармами являются талантливыми следопытами,
археологами, кладоискателями, лозоходцами и травниками.
Муладхара-чакра
Муладхара проецируется в район промежности (между копчиком
и наружными по-ловыми органами), выступая за пределы физического тела
(вниз) на 20-40 см. Она чаще всего излучает коричнево-золотистый свет
подобный тигровому глазу. При медитации на нее ощущается аромат и вкус
свежих грибов. Муладхара-чакра является представительст-вом Лалита-дэви
(«Богини материальной энергии»), Махешвари-дэви («Богини алхимии души
и тела) и Ямараджа («Бога смерти»).
Муладхара-чакра управляет «белым» оджасом и является местом синтеза «красно-го»
оджаса. Последний может быть трансформирован из энергии шакти с помощью
спе-циальных духовных практик (особенно йогических техник). «Белый» оджас
должен постоянно циркулировать вокруг молекул ДНК, обеспечивая их защиту
и восстановление части утраченных фрагментов (теломеров) при клеточном
делении. Продолжительность жизни различных клеток варьируют от несколько
десятков часов до семи лет. При раз-множении клетки теряют часть своих
теломеров, а вместе с этим – и способности к защите от разрушительных
факторов внешней и внутренней среды, выведению «шлаков» и выполнению своих
специфических функций. Поэтому каждое последующее поколение клеток становится
слабее предыдущих. Так происходит старение всего организма. Однако насколько
быстро будет происходить этот процесс – зависит от запасов «белого» оджаса,
полученного от родителей. Кстати, половые клетки, кодируя объем родовой
энергии («бе-лого» оджаса), уникальны тем, что до конца жизни сохраняют
все свои информационные фрагменты. «Белый» оджас в норме должен использоваться
только на восстановление те-ломеров в момент деления клеток. Однако в
случае тяжелых травм, ранений или смертельно опасных состояний оджас будет
неизбежно расходоваться так же, как и при исто-щении энергии шакти (при
регулярной потере семени, сильном гневе и страхе, питании «мертвой» пищей,
опорожнении кишечника после еды, непрекращающемся потоке мыс-лей, превращающихся
в элементалы и др., и употреблении наркотиков, особенно героино-вого ряда).
Если человек обладает запасом «красного» оджаса, он может использовать
его на все вышеуказанные цели, кроме защиты ДНК и зачатия детей. Поэтому
рекомендации Аюрведы по здоровому образу жизни и питанию, прежде всего,
направлены на сохране-ние «белого» оджаса, а специальные практики, подобные
йоге или ци гун – на синтез «красного» оджаса.
Клеточное ядро имеет особые белки, называемые онкогенами. Во внутриутробном
развитии они стимулируют деление клеток, так как в этот период в межклеточном
про-странстве еще отсутствуют факторы роста. Но процесс размножения и
развития различ-ных клеток плода происходит не хаотично благодарю активизации
муладхара-чакры. А после третьего месяца беременности этот центр полностью
блокирует онкогены, удержи-вая их в «спящем» состоянии. Далее муладхара
управляет синтезом «гормона роста» (со-матотропина), а в последующем и
его помощниками – дегидроэпиандростероном и инсу-линоподобным фактором
роста I.
Есть еще одна важная функция этой чакры – противоопухолевый иммунитет,
обеспечиваемый NK-клетками, макрофагами и лейкоцитами, и сдерживание избыточной
ак-тивности В-лимфоцитов с помощью Т-супрессоров, что препятствует развитию
аутоим-мунных заболеваний (бронхиальной астмы, рассеянного склероза, ревмокардита,
гломерулонефритов, полиартритов, системных дерматитов, аутоиммунного тиреоидита,
гепатитов С и D, сахарного диабета I типа, красной системной волчанки,
склеродермии и др.).
На «тонком» плане муладхара-чакра связана с причинным телом (каруна-шарирой)
в котором хранится прарабдха-карма («проявленная программа жизни»), реализует
ее на уровне физического и эфирного тела, а также программирует пространство
и время дан-ного воплощения.
Свадхистхана-чакра
Свадхистхана занимает пространство между крестцом и лобковой
костью, выходя за пределы физического тела на 25-30 см спереди и 5-10
см сзади. Центр излучает нежное оранжевое сияние подобное свету восходящего
Солнца. При медитации на свадхистхану у девушек можно ощутить аромат и
вкус сладкого сочного апельсина. У женщин, если их взаимоотношения с мужчинами
гармоничны, аромат и вкус иногда напоминает только что сорванную клубнику
или малину, а при неразборчивости в половых связях становится по-хож на
запах тухлой рыбы. У юношей свадхистхана источает аромат и вкус сочной
слад-кой дыни, у мужчин он напоминает зрелую мякоть банана или кокосовое
молоко, а при дисгармонии – гнилой картофель. Ангел-хранитель этой чакры
является представителем Дурга-дэви («Матери Вселенной») и Ямараджа («Верховного
Судьи»).
На уровне физического тела свадхисхана-чакра управляет половыми железами,
на-ружными половыми органами, половой функцией гипофиза, почек и надпочечников.
Свадхистхана-чакра, с одной стороны, связана с астральным телом человека,
а с другой – сохраняет и распределяет творческую энергию интеллекта –
шакти. Эта энергия образуется в основном из «тонкой» субстанции пищи (праны)
в течение 27-30 суток, пройдя сложный процесс трансформации через семь
тканевых марм (дхату-марм). В дальнейшем энергия шакти в основном используется
ментальным и буддхическим телом человека.
Любые страстные неосознанные желания порождают манаса-элементалы (мысле-образы
ума), которые на уровни манипура-чакры (ментального плана) заряжаются
энергией шакти и, покидая человека, программируют пространство и время
для их исполнения. Чем более сильно желание, тем больший объем энергии
шакти будет захвачен, но и тем быстрее оно будет исполнено нашими ангелами-хранителями.
Современные люди, особенно живущие в состояние хронического стресса и
постоянного внутреннего напряжения, днем и ночью транслируют в пространство
различные мыслеобразы, многие из которых противоречат один другому. Такие
манаса-элементалы не только истощают запасы шакти, но и засоряют эфирно-астральное
пространство планеты. Когда же эти страсти гипертрофируются, превращаясь
во всплески злобы, ненависти, гнева, зависти, ревности, алчности, обиды,
страха, презрения, лицемерия и равнодушия, они становятся опасными, разрушая
энергетическую матрицу стихийных духов, людей, городов и всей планеты.
На-пример, во время сильного гнева или «парализующего» страха человек
полностью теряет трехмесячный запас энергии шакти. Стремление занять в
обществе не свое место, несоот-ветствующее таланту и природе, приводит
лишь к бесполезным и часто неимоверным усилиям, внутренней и внешней агрессии,
чувству неудовлетворенности, горечи, сопро-вождающимся постоянной растратой
этой драгоценной энергии.
Накапливаясь в свадхистхана-чакре, энергия шакти усиливает половой инстинкт.
Если наступает оплодотворение яйцеклетки, шакти поддерживает ее жизнедеятельность
и развитие плода. При дефиците энергии шакти у одного из родителей ребенок
рождается с различными функциональными и психическими проблемами, нарушенной
адаптацией и сниженным иммунитетом. При дефиците ее у обоих родителей
либо вовсе не происходит оплодотворения, либо ребенок имеет скрытые или
явные аномалии внутренних органов и тканей, что обусловливает его низкую
жизнеспособность.
Манипура-чакра
Манипура-чакра проецируется между пупочной и эпигастральной
зонами. У мно-гих современных западных людей, ведущих социально активный
образ жизни, эта энерго-информационная сфера выходит за пределы передней
поверхности тела на 50-70 см, а со стороны поясницы – на 10-15 см. Она
излучает ярко-красный свет подобно крупному ру-бину, а при сильной ее
активации напоминает бушующий огонь. Аромат и вкус, воспри-нимаемый «тонкими»
чувствами, колеблется между гранатом и обжигающе свежим ост-рым перцем.
Ангел-хранитель манипура-чакры представляет Агни-дэва («Бог огня»).
Манипура-чакра несет ответственность за мобилизацию любой из семи типов
энер-гий, которые мы используем в жизни (см. статью «Семь драгоценностей
Вселенной» в 13 номере журнала «Аюрведа – наука жизни»). Например, при
дефиците теджаса Манипура обеспечит этой энергией клетки, трансформируя
шакти. А при недостатке шакти – будет использовать «красный» (если он
есть) или «белый» оджас. Для этого манипуре дан кон-троль над 72 000 универсальными
каналами нади (поскольку существуют еще и чисто специфические каналы).
На уровне физического тела эта марма-грантха связана со всеми клеточными
ми-тохондриями, где происходит процесс извлечения АТФ из глюкозы и жирных
кислот. Кроме того, практически все гормоны и ферменты катаболического
звена (вызывающие распад пластических и энергетических субстанций тканей)
находятся под ее влиянием. В первую очередь следует отметить активаторы
мозга и мозговой слой надпочечников.
Особое место занимают ферменты пищеварительной системы, известные в Аюрве-де,
как 13 джатар-агни (пепсин и соляная кислота желудка, трипсин, амилаза,
лактаза, липаза поджелудочной железы, желчные кислоты печени и ферменты
тонкого кишечника). С их помощью манипура извлекает аминокислоты, глюкозу,
жирные кислоты, витамины и микроэлементы, а также «тонкую» субстанцию
пищи, превращающуюся в течение месяца в энергию шакти.
На уровне психики эта марма связана с волевым интеллектом и умом (манасом),
сохраняющим в своей памяти все наши мечты. Всякий раз, независимо от степени
осознанности, любые страстные желания немедленно заставляют манипуру «оживлять»
созданные мыслеформы, программируя будущее человека.
Слишком сильная активность манипура-чакры неизбежно толкают на достижение
тех или иных материальных целей любой ценой. Появляется склонность «брать
больше, чем можно переварить». Отсутствие удовлетворения от уже достигнутого
в жизни порождает постоянную экспансию, сопровождающуюся агрессией, ревностью,
завистью, тще-славием, алчностью, эгоцентризмом и гордыней. Это приводит
к неизбежному перерасходу энергии шакти и оджаса, и, соответственно, к
появлению многих хронических болезней и преждевременной смерти.
Людям с ослабленной манипурой, но сильной свадхистханой всегда кажется,
что у них нет никаких талантов или что их место под солнцем уже занято
кем-то другим. Они не верят в свои силы. Им не хватает жизнелюбия. Они
могут о чем-то мечтать, но, сталки-ваясь с препятствиями, опускают руки,
культивируя комплекс неудачника. При возникновении у таких людей смертельно
опасных заболеваний у них полностью парализуется воля. При этом они либо
полностью попадают под влияние «виртуальных» врачей и целителей, принимая
бесполезные, а порой даже вредные лекарства, соглашаются на ненужные хирургические
вмешательства, либо, не веря в свои силы, со страхом ждут развязки. Если
же у них при этом достаточно сильна аджна-чакра, они становятся равнодушными
и безразличными ко всему, что их окружает, и что с ними случается.
Таким образом, как избыточная активность, так и ослабление любой из марм
при-водит к тому или иному дисбалансу на уровне как «плотного», так и
«тонкого» тела человека.
...............................................................................
Базовые ключи (правила) Марма-видьи
Существует 144 ключа к эзотерической лечебной практике Марма-видьи. Раскры-тие
сущности ключей и их отработка – процесс постепенный. На начальном этапе
мастер передает ученику первые 36 ключей, с помощью которых врач может
лечить пациентов с проявлениями большинства заболеваний в начальной и
средней клинических стадиях, а также оказывать скорую и неотложную помощь.
На их освоение для упорного ученика требуется около 2-3 лет. Для этого
ученик должен полностью отказаться от мяса, соблю-дать элементарные правила
внутренней и внешней чистоты, три раза в день на восходе, в полдень и
перед сном повторять по 108 раз мантру Шри Дханвантари (полученную от
своего наставника) и регулярно практиковать марма-терапию, проводя в неделю
не менее 18 сеансов. Обычно наши ученики на первом этапе работают 12-15
дней в месяц, проводя по 8 сеансов в дни приемов (продолжительность одного
сеанса обычно составляет 90 ми-нут).
Эгрегор традиции Сушрута-Дханвантари сампрадайи действует очень жестко.
И если ученик не приступил к работе в течение трех месяцев после обучения
или считает для себя возможным пренебрегать правилами, данными учителем,
система неизбежно лишает его марма-шакти (особой энергии, дарованной ученику
для успешной практики и развития).
Когда наставник видит, что ученик достиг совершенства на первой ступени
Марма-видьи, то раскрывает ему следующий слой знаний, объясняя сущность
следующих 36 ключей. Эти навыки позволяют врачу браться за достаточно
сложных пациентов, имеющих по три-пять хронических заболеваний или лечить
такие тяжелые патологии, как рак, рассеянный склероз, сахарный диабет
(начальной и средней степени тяжести).
Затем ученик проходит огненную церемонию (агни-хотру), получает духовное
имя и принимает миссию своего учителя. С этого времени он должен прекратить
есть не только мясо, но и рыбу, сычужные сорта сыра и яйца. Алкоголь,
табак, кофе, какао, черный чай полностью исключаются. Ученику рекомендуется
регулировать свою половую жизнь, избегать гнева, насилия, осуждения, зависти,
жадности, гордыни и лени. Когда врач достигает совершенства на второй
ступени, что может занять от пяти до семи лет, мастер разрешает ему переда-вать
знание марма-терапии другим. И лишь когда у такого врача появятся ученики,
достигшие совершенства первых 36 ключей, он может сам подняться на третью
ступень.
Навыки 108 ключей позволяют врачу делать чудеса с точки зрения современной
западной медицины. Практически для него не существует невозможного. Даже
заболевания в запущенных стадиях при условии сохранения оджаса (наследственная
энергия, связанная с молекулами ДНК и обеспечивающая соответствующую продолжительность
жизни) у пациента могут быть полностью излечены или в худшем случае остановлены
в своем дальнейшем развитии. На этой стадии врач уже должен полностью
обуздать свои чувства и ум и стать праведной личностью. Ничто в его поведении
не должно становиться предметом критики других людей. С этого момента
врачу не разрешается брать вознаграждение за свой труд, а следует жить
только на пожертвования своих пациентов.
Четвертая ступень (достижение совершенства в 144 ключах) – это уровень
мастера. Об этом может только мечтать любой врач. Здесь нет границ. И
то, что приходилось ви-деть мне, казалось невозможным для простого человека.
Буквально «мертвые воскресали, слепые прозревали, немые начинали говорить,
а хромые танцевать…». Конечно, мастер, являясь святой личностью, постоянно
несет в этот мир гармонию и любовь. И его главная цель дать людям не столько
физическое здоровье (которое временно, ибо ограничено этим телом), сколько
духовное, дарующее счастье, внутренний покой и совершенство.
Я вкратце расскажу о первых (базовых) правилах Марма-видьи.
Ключ первый: «Подготовить окружающее пространство»
Древняя медицинская наука, происхождение которой теряется в глубине веков. Предположительно, возникла она в районе Тибета 5 тысяч лет назад. Эта древняя система оказала огромное влияние на современную в первую очередь благодаря Авиценне. В ХХ веке аюрведа стала популярной на Западе, к концу века получила признание и в Восточной Европе. Мало кто знает толком, что это такое аюрведический массаж. Но привычные ныне процедуры - обливания, клизмы, диагностика по пульсу, лечебные - знакомые всякому, пришли именно из аюрведы.
Что собой представляет: зачем проводят и чем полезен
Уточним сразу, аюрведа - это не полулегальная область медицины, которой можно доверять, а можно считать шарлатанством. В США и Израиле этот вид медицины изучается на государственном уровне.
Отличие от западной заключается в том, что западные медики лечат саму уже возникшую. Восточные же устраняют причину возникновения. В переводе с санскрита аюр - веда - «знание». Таким образом, аюрведа означает «знание о жизни». В этом суть медицины древности. Она сосредоточена не на конкретном заболевании, а на человека. Подход аюрведы к заключается в гармонизации баланса в
Энергия состоит из 5 элементов: земли, огня, эфира. Эфир - это субстанция, которой пытались дать определение и античные философы, и индуисты, и и Но до сих пор точного понятия нет. Эфир, или до сих пор представляет загадку в смысле происхождения и своей природы. Однако его наличие учитывается в различных системах оздоровления и Востока, в том числе и в аюрведе. Эффективность аюрведического подхода к лечению несомненна, это доказано тысячелетней историей. Методик, предлагаемых этой восточной системой, множество, во вступлении они указаны, конечно же, не полностью. Один из таких методов, набирающий все большую популярность, - аюрведический массаж.
Целью его является не только физическое расслабление, воздействие на болезненные области но умственный и эмоциональный покой, а также обеспечение свободного прохождения потока духовных энергий по телу.
Разновидности данного массажа
Разновидностей аюрведических массажей много. Они различаются по технике, показаниям, подбору и Эта процедура является синтезом индийской системы исцеления и уникальной методики самой техники. Расскажем про самые популярные.
- - самый известный вид аюрведического массажа. Его желательно проводить ежедневно, поскольку он является профилактическим. Поддерживает равновесие стихий в норме. Абхьянга выполняется с применением ароматических масел, которые подбираются индивидуально.
- - это комплекс процедур по глубокому очищению организма. Масляные оздоровительные и омолаживающие являются составной частью этого мероприятия по поддержанию здоровья. Как правило, это 5 сеансов, в ходе которых промасливаются внутренние ткани, очищается желудок, кишечники толстый и тонкий, а также Результат - очищение всего желудочно-пищеварительного тракта. Панчакарма проводится раз в год.
- - это аюрведический массаж Теплая масляная струя направляется на голову, а также в место третьего глаза, чуть выше переносицы. В результате наступает глубокое расслабление. Данный вид очень эффективен в борьбе с и мигренями, не говоря уже о косметическом бонусе для кожи лица и
- Мармы - точки на теле, энергетические центры, воздействуя на которые можно влиять на состояние эндокринной системы, внутренние органы и даже на Аювердический массаж тела в сочетании с техникой воздействия на мармы запускает механизмы самоисцеления.
- - аюрведический массаж лица, и в делают для снятия отеков, достижения эффекта
- - для Техника с применением специального теста, из которого формируется своеобразная емкость в нужной области Затем в тесто наливают разогретое масло. После того как нужный участок тела согрелся, начинают массаж. Массажист работает также с мышцами шеи.
- - для Из специального теста изготавливают воронки, располагают их на глазах и вливают подогретое масло. В результате процедуры снимаются проблемы со уходят отеки лица, убираются темные круги под глазами, нормализуется работа Хорош для фанатов
- Комплексное воздействие на организм с помощью горячих травяных мешочков, акупрессуры и Аюрведический кижи массаж дает ощутимый антистрессовый результат.
- Используют проработку позвоночника и мышц спины с использованием против целого комплекса заболеваний и нежелательных состояний. Разновидность - антицеллюлитный массаж.
- Сегментарно-классическая
техника используется для проработки всех отделов позвоночника.
- Используются горячие и холодные камни с целью достижения релакса. Горячие камни - базальт, их тепло глубоко проникает в ткани, до 4 см. Холодные камни - мрамор. Проработка лица и стоп проводится двумя массажистами одновременно. Аюрведический массаж стоп заметно повышает тонус, снимает зажимы и усталость
Какие масла лучше использовать
Любой аюрведический массаж - это, прежде всего, масляный массаж. И поэтому важно выбрать масло, которое подходит именно этому конкретному человеку и поможет достичь максимального эффекта. Подходящее масло выбирает специалист, услугами которого решил воспользоваться пациент.
Виды масел, которые применяются в аюрведе:
- кунжутное;
- горчичное;
- подсолнечное.
Это базовые масла. Помимо них, существуют также специально изготавливаемые масла по аюрведическим рецептам. Для интереса приведем названия некоторых из таких масел:
- Баласвагандхади Тайлам;
- Кширабала;
- Трифалади Тайлам;
Знаете ли вы? Санскрит является основой всех индоевропейских языков.
Выбор таких огромен. Мало того, их сочетают с различными целебными травами.
Противопоказания
Как и всякие лечебные процедуры, аюрведические также имеют противопоказания. Массаж не проводят при следующих проблемах:
- Непредсказуемые аллергические реакции на препараты, используемые при массаже.
- Заболевания типа ОРВИ при сопутствующем кашле, повышенной температуре.
- Кожные заболевания, часто инфекционные, в стадии обострения.
- различной локализации.
Древнеиндийские трактаты утверждают, что данная процедура - это чуть ли не панацея от всех болезней. Во всяком случае, по отзывам пациентов, она гарантированно снимает убирает боли различной локализации, улучшает общее самочувствие. И вообще, повышает качество жизни.
Схема и техника выполнения
Аюрведический массаж проводят по определенным правилам.
- Процедура делается утром
- Масло обязательно подогревают.
Техника 1.
- 1 ст. л. масла наливается на ладонь и втирается в голову. Движения круговые.
- 1 ст. л. масла наносится на лицо, уши. Движения руки очень осторожные.
- Шею массируют ладонью.
- Руки обрабатываются круговыми движениями сверху донизу.
- Грудь и массируют вкруговую.
- Следующая область - спина и
- Ноги массируют от бедер к затем от коленей к стопам круговыми движениями.
- В завершении обрабатывают стопы.
- В конце процедуры - горячий
Техника 2.
- Область пупка 20 раз поглаживают по часовой стрелке, затем столько же раз против.
- После этого массируется верхняя часть от пупка и обратно.
- Следующая область обработки - от пупка к ногам и обратно, сначала спереди, затем сзади.
Можно ли делать самому себе
Процедуру можно проводить самостоятельно дома. При самомассаже одновременно задействованы активные точки на что является дополнительным преимуществом.
При домашнем массаже предпочтительно выбрать технику 2, описанную выше. Масло для процедуры лучше выбрать по совету специалиста аюрведы.
И нужно учитывать противопоказание. Если есть проблемы из списка, приведенного выше, то лучше не рисковать.
По отзывам, домашний массаж лучше делать Релаксирующий эффект позволит спать, как младенцу.
Описанные виды - всего лишь немногое из того, что может предложить аюрведа современному человеку в его борьбе за здоровье и жизненную активность. Пациенты, разочаровавшиеся в возможностях все чаще обращаются к возможностям древнейшей на Земле системы оздоровления. И, надо признать, такой подход не обманывает.
Привязанность к чувственным наслаждениям развивается в каждом из нас чуть ли не с рождения. Мы млеем, когда кашемировый свитер ласкает кожу, и часто не в силах отказаться от нежного тортика «Тирамису». Не удивительно поэтому, что многим может показаться трудновыполнимой практика пратьяхары, пятой из восьми ступеней йоги, описанных Патанджали. В переводе с санскрита «пратьяхара» означает «сдерживать» и заключается в обращении внимания, которое обычно направлено на внешние объекты, внутрь, к самому себе.
В результате наши чувства: зрение, слух, осязание, обоняние и вкус, – подобно верным псам, следуют за сознанием и тоже обращаются внутрь. Мы перестаем отвлекаться на то, что происходит вокруг, и успешно фокусируем внимание. Подобная работа готовит нас к последующим ступеням классической практики – дхаране (концентрации) и дхьяне (медитации). Пратьяхару обычно уподобляют черепахе, которая втягивает ножки под панцирь. А один из ранних толкователей Патанджали, Вьяса, очень точно сравнил наши чувства с роем пчел, а сознание – с пчелиной маткой: «Подобно тому как пчелы следуют за маткой и успокаиваются в минуты ее отдыха, чувства прекращают свою работу, когда прекращаются колебания ума».
Энергетическая лестница
Яркие образы и метафоры, столь любимые восточными философами и активно используемые в определении пратьяхары, безусловно, помогают понять суть практики. Но вместе с тем Патанджали и его толкователи почти не уделили внимания конкретным рекомендациям по ее выполнению. К счастью, несколько вполне определенных техник все же существует. Одна из них дана в произведении «Йога-Яджнавалкья Гита» (Йогическая песнь Яджнавалкьи), написанном в форме диалога между мудрецом Яджнавалкьей и его супругой Гарги.
Техника Яджнавалкьи – вайю-пратьяхара (удержание ветра) или прана-пратьяхара (удержание жизненной силы) – заключается в том, что ученик последовательно сосредоточивает внимание на мармах – жизненных точках в теле. Их количество варьируется в зависимости от источника (например, в традиционных аюрведических текстах называют 107). Но в Песни Яджнавалкьи их всего восемнадцать. Это большие пальцы ног, лодыжки, середины икр, «корни икр», колени, середины бедер, промежность, «центр тела», органы репродуктивной системы, пупок, сердечный центр, «колодец горла», корень языка, основание носа, глаза, межбровье, лоб, макушка. Яджнавалкья рекомендует начинать с концентрации на макушке и заканчивать большими пальцами ног. Однако движение снизу вверх тоже вполне допустимо, и многие предпочитают именно этот вариант.
Технику вайю-пратьяхара можно использовать в качестве самостоятельной дыхательной практики или как подготовку к пранаяме. Работа с мармами может носить и терапевтический характер: каждая жизненная точка энергетически связана с определенным органом или системой (нервной, кровеносной и т. п.). Поэтому массаж или воздействие иного рода на ту или иную марму может благотворно влиять на соответствующую систему или орган. Более подробно о марматерапии написано в книге Д. Фроули, С. Ренаде и А. Леле «Марматерапия. Энергетические точки йоги и аюрведы».
Система точек
Приступая к вайю-пратьяхаре, примите удобную позу сидя или любую другую, в которой вы можете расслабиться, например Шавасану. Начните с упрощенного варианта, ограничившись двенадцатью мармами: большими пальцами ног, лодыжками, серединой икр, коленями, серединой бедер, промежностью, пупком, центром сердца, «колодцем горла», межбровьем, лбом и макушкой. Включить в практику остальные точки можно будет позже.
Чтобы отчетливо осознать каждую точку, прикоснитесь к ней рукой. Можно даже представить, что в каждой из них присутствует ваше любимое божество, учитель или мантра. Затем сосредоточьте внимание на больших пальцах ног (или на макушке, в зависимости от того, в каком направлении вы решили двигаться) и представьте, что дышите ими: каждый вдох и каждый выдох текут через пальцы.
Продолжайте осознанно продвигаться по двенадцати ступеням «энергетической лестницы»: вы можете концентрироваться на каждой марме в течение одного-двух циклов дыхания или задерживаться на каждой из них на более длительное время. В первом случае вы учитесь быстро и четко направлять внимание и дыхание в определенную область, во втором – удерживать внимание на объекте.
Работать с последовательностью можно по-разному. Например, «пробежаться» по всем центрам один раз, используя технику как своеобразную разминку перед медитацией. А можно двигаться вверх и вниз несколько раз, превращая процесс в самостоятельную медитативно-дыхательную практику, – в этом случае в конце выполните короткую Шавасану.
По мере овладения техникой можно увеличивать количество марм, постепенно доведя его до восемнадцати. А затем поэкспериментировать с нетрадиционными точками – большими пальцами рук, основанием черепа, ушами. Если верить Яджнавалкье, пратьяхара предупреждает все болезни, приводит к внутреннему освобождению и – самое заманчивое – продлевает жизнь. «Преданный практик будет жить, пока не угаснут звезды и Луна», – говорит мудрец. Будем надеяться, что пенсионный фонд нас в этом поддержит.
Фото: yogawithbriohny/instagram.comМарма-терапия — один из древнейших методов аюрведического лечения, техника глубокого восстановления и энергетической перезагрузки организма. В ее основе — мягкое и при этом глубокое воздействие на мармы (в переводе с санскрита — «зоны жизни», «особо чувствительные точки») — биоэнергетические центры человеческого тела.
На протяжении тысячелетий марма-массаж оставался великим тайным знанием. В Индии оно было доступно только избранным — царям и воинам, владевшим искусством традиционного индийского боя Каларипаятту. Зная расположение «точек жизни» и «точек смерти» на теле человека, а также понимая как их активизировать, они могли врачевать, восстанавливать свои силы и поражать врага одним лишь прикосновением к мармам. По сей день, марма-терапия считается самой древней из известных ныне техник восполнения жизненной энергии (праны) и восстановления обмена веществ.
В Индии марма-терапия уже давно используется лучшими врачами в повседневной практике, эти знания бережно хранятся и передаются из поколения в поколение.
Согласно аюрведе, на нашем теле расположены 107 марма-точек: 22 на ногах, 22 на руках, 12 на груди и животе, 14 на спине, 37 на голове и шее. Сто восьмой мармой считается разум.
Мармы находятся в мышцах, венах, связках, сухожилиях, костях и суставах. Воздействие на них в процессе массажа или самомассажа восстанавливает функции тех или иных органов, возвращает силы и энергию, помогает расслабиться. С точки зрения марма-терапии главной причиной большинства болезней является нарушение распределения жизненной энергии, праны, в теле и сознании. Точечное воздействие на мармы снимает энергоблоки и восстанавливает нормальное течение праны.
Мармы в аюрведе описываются как перекрестки материи и сознания. Они располагаются близко к поверхности кожи и чрезвычайно чувствительны. Все эти точки связаны между собой невидимыми энергетическими каналами, нади, пронизывающими тело. Мармы играют ключевую роль в поддержании равновесия дош (ваты, питты и капхи) и в стимуляции трех циркулирующих систем — лимфатической, кровеносной и нервной.
Жизненно важные марма-зоны: ступни, голени, колени, бедра, живот, солнечное сплетение, грудная клетка, спина, кисти, предплечья, плечи, шея, затылок, челюсти, глаза, макушка.
Марма-терапию практикуют отдельно, а также в сочетании с традиционным индийским массажем и другими терапевтическими методами аюрведы, например .
Как работает марма-терапия
Согласно науке о мармах, большая часть заболеваний связана с энергетическим дисбалансом в теле. Марма-массаж способствует устранению энергетических блоков и налаживанию естественного течения праны на уровне тела и ума.
Марма-терапия включается следующие методы:
* Марма-массаж.
* Применение лечебных масел и пасты (на основе травяных порошков, масел и специй).
* Бандажные обертывания.
* Специальная гимнастика.
Типы марма-массажа
Марма-массаж может выступать в качестве лечения или предупреждения любых заболеваний, связанных с дисбалансом праны в теле. В зависимости от физического и психического состояния пациента, его возраста, а также природы заболевания, применяются различные техники марма-массажа.
* Сукха тирумма . Этот вид массажа направлен на общее укрепление организма и используется в качестве профилактики болезней.
* Ракша тирумма . Этот массаж выполняется для лечения самых различных заболеваний, как соматической, так и психической природы.
* Кача тирумма . Такой массаж рекомендуют танцорам, спортсменам, тем, кто занимается любым видом борьбы — для улучшения гибкости и физической формы.
Преимущества марма-массажа
* Балансирует доши.
* Улучшает пищеварение, усиливает агни — «пищеварительный огонь».
* Выводит токсины.
* Повышает энергию.
* Омолаживает.
* Снимает боли при артрите и боли в суставах.
* Ослабляет защемление нерва.
* Способствует глубокой релаксации.
Техника марма-массажа
Специалисты аюрведы уверяют, что при помощи марма-массажа поддаются лечению астма, мигрень, повышенное артериальное давление, ишиас, заболевания опорно-двигательного аппарата, а также другие болезни, которым особенно подвержены современные горожане. Научившись воздействовать на определенные точки, можно активизировать скрытые силы организма. «Самомассаж — это отправная точка и ключ к самоизлечению, — говорит Ниил Венугопал , бакалавр аюрведической медицины и хирургии, практикующий доктор аюрведы, марма-терапевт, специалист Центра аюрведы и йоги “Керала”. — Сейчас у многих людей есть проблемы, связанные с головной, поясничной, желудочной болью, и они все решаются с помощью марма-массажа».
Воздействуя на марма-точки, можно исправить сбои в сложнейшем механизме тонкого тела человека (ум, чувства, мысли, желания). А в экстренных ситуациях знание марма-точек может вывести человека из бессознательного состояния, спасти жизнь.
На марму наносят небольшое количество смеси и масел (их выбирают в зависимости от доминирующей доши, как именно — см. ниже). Массаж проводят большим пальцем. Начинают с мягких и плавных круговых движений малого радиуса по часовой стрелке. Каждый следующий круг делают шире предыдущего. Выполнив пять расширяющихся по спирали движений, круги сужают, медленно усиливая нажим. Цикл из пяти расширяющихся и пяти сужающихся кругов повторяют трижды. Мармы, находящиеся в дисбалансе, более чувствительны, при воздействии на них возможны болевые ощущения.
Техника марма-массажа определяется тем, какую именно дошу следует гармонизировать. Для этого нужно понять свою конституцию и установить, какая доша у вас доминирует, а какая находится в состоянии дисбаланса — в этом поможет наш .
Массаж при дисбалансе ваты
Признаки ваты : сухость, холодность неравномерность и шероховатость.
Основные вата-мармы : адхипати (макушка), стхапани (центр лба, третий глаз), нила и манья, (под ухом на передней стороне шеи и на боковой стороне щитовидной железы), набхи (точка на 5 см ниже пупка), басти (в нижней части брюшной полости, примерно на 10 см ниже пупка), гуда (конец копчика).
Особенности массажа : согревающий, плавный, питательный, с обилием теплого масла. Прикосновения должны быть мягкими, но уверенными. Резкие движения представителей данной доши выводят из равновесия. Излишки масла можно оставлять на коже, чтобы она ими пропиталась. Особенно важно обильно умастить маслом живот. После массажа вату нужно укрыть простыней или одеялом, а при местном массаже приложить грелку для сохранения тепла.
Массажные масла : любые базисные, но лучше всего кунжутное или лесных орехов с добавлением эфирных масел аира, базилика, ветивера, джатамамси (аралии индийской), имбиря, камфоры, кардамона, кориандра, лаванды, лемонграсса, ромашки, сандала, шалфея или эвкалипта. Смешивайте масла по формуле: 40 капель эфирного на 100 мл растительного.
Массаж при дисбалансе питты
Признаки питы : маслянистость, жар, напряженность и текучесть.
Основные питта-мармы : стхапани (центр лба, третий глаз), нила и манья (под ухом на передней стороне шеи и на боковой стороне щитовидной железы), хридайа (прямо под сердцем в нижней части грудины), басти (в нижней части брюшной полости, примерно на 10 см ниже пупка).
Особенности массажа : успокаивающий, расслабляющий, с умеренным количеством охлаждающего масла. Прикосновения глубокие, последовательные и медленные. Кожа питта-типа склонна к воспалениям и раздражению — при массаже особенно чувствительных зон следует соблюдать осторожность.
Массажные масла : охлаждающие растительные, вроде кокосового или оливкового, в миксе с эфирными маслами мяты, мелиссы, ветивера, жасмина, кориандра, кумина, лаванды, розы, сандала, тысячелистника или фенхеля. На 40 капель эфирного масла должно приходиться 100 мл базового.
Массаж при дисбалансе капхи
Признаки капхи : холодность, влажность, плотность, жирность.
Основные капха-мармы : адхипати (макушка), урви (середина плеча и середина бедра), басти (в нижней части брюшной полости, примерно на 10 см ниже пупка), талахридайа (точка в центре тыльной стороны ладони), кшипра (основание большого пальца руки, а также основание мизинца руки), ани (наружный верхний слой коленной чашечки, а также внутренняя поверхность плеча над локтевым суставом).
Особенности массажа : бодрящий, стимулирующий, с минимальным количеством теплого масла. Движения энергичные, быстрые, порой даже резкие. Капха нуждается в маслах меньше, чем другие доши. Поэтому массаж нередко делают со спиртом или присыпкой, иногда в шелковых перчатках.
Массажные масла : согревающие растительные, такие как миндальное, горчичное или рапсовое, в сочетании с эфирными маслами тысячелистника, шалфея, эвкалипта, апельсина, базилика, имбиря, камфоры, кардамона, корицы, мирры. Так как масла в данном случае требуется меньше, чем для массажа других типов дош, концентрацию эфирных масел можно увеличить: 60—80 капель эфирного на 100 мл растительного масла.
